这根本就不是个事情,我们从历史上找了八个样

说到底还是因为穷。当时的关东曾经“民众久困,连年流离……至嫁妻卖子,法不能禁,义不能止”。本来就贫穷的民众们,遇到灾年,则“罢夫赢老易子而齩其骨”,养活孩子根本不是可选项。最惨的是东汉末,因为国库空虚,根本等不到孩子成人再收口钱,一个孩子刚一降世就欠了一笔税,导致“民多不举子”。不举子,就是不养活孩子,其结果之一是严重失调的男女比例。此外汉代还保有旧俗,出生于五月、七月或与父亲同月的孩子不能留,因此死去的也有不少。

宋朝街上没有乞丐,因为,多数的乞丐都被政府收养了,吃、住、看病、到死国家都承担了它对公民的责任。《宋史》卷一百七十八有载:“若丐者育之于居养院;其病也,疗之于安济坊;其死也,葬之于漏泽园,遂以为常”。

第二个样本,不妨放在宋代。宋代的结婚论财现象比汉代还要严重,富户家嫁女配的奁田要六十到七十亩,一般平民也要百千钱,且嫁女费用明显高于娶妇费用。对于底层家庭来说,这无疑释放了明确的信号,即他们不配养女儿,结果可想而知。

“到了江户时代,人民有了非宗教的现实主义思想,因此对人民进行思想统治的手段只靠宗教也就不够了,还必须采取带有现实主义的思想。而能够满足统治者这种需要的乃是儒学。”德川幕府建立之初,颁布了“武家诸法度”,其中也包括确立“朱子学”为官学。因为朱子学的官学地位,全国各藩都开设了仿照江户朱子学最高学府昌平黉的藩校与乡校。全国共有276藩,其中21藩缺少资料,“在留有资料的255个藩里面,恰好平均每个藩建立过1所藩校。”

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当然这三个因素能够产生作用的根本前提是收入的提高。农业在江户时代,其产值一直二十倍于商业产值,两者都保持了增长态势,而人口是稳定的。加上还有丰富多彩的都市生活吸引着年轻人的注意。在当时的江户,无论男女都可以凭借一己之力谋一份生计,无非是好与坏的区别。对于大量离开家乡的屌丝男青年来说,在江户有吉原可以逛,有混浴澡堂可以苟且,有十文钱的路边摊,有四文钱的租书店,有各类演出跟数不尽的游乐,鬼才想结婚,婚都不想结又怎么会去养孩子。

德川幕府建立时,为了避免再次出现战国时代下尅上的乱局,将日本分为276藩,每藩藩主必须隔一年来江户住一年,其家人必须长留江户作为人质,称为“参觐交代”制。同时,每藩藩主及其家臣的收入,来自其封地的大米产量,从一万石到二百六十万石不等。这些收入一半归幕府所有,相当于国税,一半归地方所有,相当于地税。这是建立在严格土地测量和人口普查之上的制度设计,其本意是使农民无力反抗,同时大名无多余钱粮下尅上。

这里,所谓“居养院”、“安济坊”、“漏泽园”,是职能不同的社会福利机构。

美国学者韩利认为这主要跟几个原因有关:一是人口膨胀后,地少人多,地主们发现由自己承担大笔田赋很不划算,不如将土地出租给佃农耕种,自己收取租金,将田赋转移出去来得划算,使得佃农家庭逐渐增多。佃农家庭是不愿多生育的,多一个孩子就多一笔花费,应付租金和田赋的压力就会增加一分,好不容易从流民或贫农阶层脱离,有了恒产,谁也不想冒失去现有生活的风险。

同时,值得注意的是,在日本农村教育也同样受到欢迎。农村的教育形式是被称作“儿童组”或“青年组”。“孩子满7岁可以进入‘儿童组’,满15岁可以进入‘青年组’。要内容是道德教育,农业常识与技能的学习,唱歌与跳舞等。“乙竹岩造推测,幕末时期江户府内平民子弟的入学率达到86%;广冈亮藏推测,京都府北桑田县等偏远地区男子的入学率达到56%,女子的入学率达到15%。”

历史研究者普遍认为:从宋朝开始,我国就有了幼儿救助机构,并且,拥有较多的幼儿保护政策。这些善举对后世的影响很大,尤其对明朝、清朝时期的幼儿救助工作起到了深远的影响。

原标题:中国人不爱生孩子了?我们从历史上找了三个样本寻求原因

新匍京娱乐场官网,从村上家的“差出账”记录(该记录详尽地记载着从日本宽政五年到文化四年之间,村上家所经营的贸易品目和数量)来看,日本从中国输入的货品主要是糖、蚕丝、土布、药材、染料、油漆、铅锌、书籍、纸张等,而输出的是铜、海带、海参、鲍鱼等(铜因幕府的“重商主义”政策一度被禁止出口)。

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除了杀婴,自觉堕胎的妇人也屡见不鲜。朱熹的父亲朱松就自叙曾听说有妇人连堕四五胎,还有传闻一连堕十数胎的。所以宋朝法律中对堕胎有较为严格的规定,胎儿四月时被认为已具有人的样貌,即算为人,堕去四月或更大的胎儿,徒刑三年,但没什么用。

究其原因,首先是人口稳定下商业的发展提高了收入。

之后,宋朝政府则采取了多种措施和手段,其实,就包括:针对新生儿直接参与救助,收养弃婴、收养孤儿等。关于宋朝的幼儿救助,从贫苦百姓家妇女一怀孕,到新生儿呱呱坠地,就一直给予了明确的救助与保护措施,并且,对于天灾人祸所造成的遗孤也有救助说明。此外,对此宋朝政府还专门设立了官方的幼儿救助机构。

三个样本,三个时期,各有各的理由,归根到底不过是两个字——经济。穷到生不起孩子,和不愿意为了孩子降低生活质量,都是出于经济的考虑。蛮族勇士常说经济即人心,预期看空,连自己都既丧且佛,何苦再多带一条生命来这无聊的世界。不过也要问,穷到不想生是自己不努力吗?努力而未必有成果,乃至大概率没有成果,人生真是大写的丧。

在这种情况下,商品经济变得越发繁荣,逐渐惠及村落,使普通村民的收入也提高了不少。以冈山县为例,幕府初期,冈山县的普通人只能从来村中的小贩那里买到商品。1655年,县政府禁止行商出入村落,后于1666年改为发放商品执照,只有十一种商品可以买卖。这是因为幕府初期“兵农分离”政策导致的神经紧张。武士不能随便前往乡村,商人们也只能通过在村中的代理进行买卖。但是到了十八世纪末,村子里已经有了商店,不仅卖日常生活用品,也卖丧葬用品和肥料农具。

这一政策实施的八年后,宋高宗升级了优化政策,这其中,除了给予这些人钱财的补偿外,还会发一些大米。鼓励生育政策持续多年,后来,在乾道五年的时候,宋孝宗下诏推行“胎养助产令”:“凡是贫寒之家生育子嗣,经过官员验证后,确认符合条件的家庭,每生一个孩子,都会给予一贯钱,政府帮助家庭养育子女。”

文:喪無 / 编辑:红先森 / *部分图片来自于网络返回搜狐,查看更多

但这套制度很快就促进了商业发展。首先大名上江户去的各项费用需要变卖大米筹措,有时他们也不得不出售各种贡品,因此,一个全国的大米期货市场就形成了。又因为关西和关东所用结算货币不同(关西用银,关东用金)因此金融交易市场也形成了。因为国内金融市场的需要,幕府一度禁止铜出口,防止货币储备不足。

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二是幕府也不希望田地被瓜分和稀释,这增加了治理成本,所以幕府规定一户的田地,继承者只能有一人。如果子女数量不多,还可以让其他孩子进城做学徒,谋一份生计,如果子女数量太多,就意味着总有人要饿死。

宽政五年(1793),即乾隆五十八年的11月23日,一艘“南京王开泰商船”从浙江乍浦港糖船湾(石化陈山原油码头至观山湾一带)出发,前往日本长崎。随船带有六十七种汉文图书。据当时在长崎从事商业贸易的村上家的一本名为“差出账”的文书记载,其中有“《红楼梦》九部十八函”。该船于12月9日(十一月初六日)到达长崎。这是红楼梦第一次传入日本。

其实,这一举措虽然不成体系,但是,我国古代对幼儿的救助工作非常重视,最早则可以追溯到先秦朝,两汉,甚至是魏晋、隋、唐等朝代。这些时期,政府都对幼儿的救助工作有了一定的措施,当时的政府鼓励家庭生育,并且,还给予了一定程度上的物质奖励。这一现象到了宋朝时期,为了鼓励老百姓生育更多的孩子,他们从政策角度上更加完善了这一举措。

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